罗睺寺位于五台山台怀寺庙群显通寺塔院寺之东，十方堂之西的位置上，寺庙始建于唐代，罗寺的牌坊与塔院寺东口的牌坊隔街相望。高大的四柱三门彩绘牌坊上，镶嵌有“罗睺寺”三个蓝色大字的匾额。
据佛教经典记载，释迦牟尼出家前娶妻生子，儿子取名叫罗睺罗。意译为“覆障”、“障目”、“执日”。
《佛本行集经?罗喉罗因缘品》等佛教经典记载，罗睺罗是释迦牟尼佛出家前的遗腹儿子。释迦牟尼是佛教创始人，是古印度北部迦毗罗卫国国王净饭王的太子，其母是摩耶夫人，妻子是耶输陀罗。释迦牟尼29岁时，有感于人世的生、老、病、死等各种苦恼，舍弃宫廷生活，离开父母、妻子，出家修道。经过六年的苦行，后来在菩提树下成道．悟通了诸法无常和缘起诸理，开始传教。传说，罗睺罗在母亲肚里怀了6年，于释迦牟尼成道之夜降生。在佛成道第6年时．他应父亲净饭王之请，从摩竭陀国回国省亲，认子释疑。而后佛叫舍利弗劝他出家，做僧团中最初的沙弥。叫大目犍连为他剃头，舍利弗为他说沙弥十戒，为佛教有沙弥之始。沙弥指7岁以上、20岁以下，受过十戒的出家男子。罗喉罗因是净饭王的王孙，佛陀的爱子，在僧团中地位很高，经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格，教育他严持毗尼、精进修道。他“不毁禁戒，诵读不懈”，证得阿罗汉圣果。佛陀赞叹说：在我的弟子中，罗喉罗比丘是“密行第一”。因为他具足三千威仪八万细行，从不表现自己，总是默默地修持和工作着。后成为释迦牟尼佛的十大弟子之一。罗喉罗是佛教徒敬奉和崇拜的偶像之一。所以，全国许多地方有奉祀罗睺罗的寺庙。五台山也不例外。五台山佛教徒说，罗睺罗曾在寺中显圣，并留下足迹。因此，罗睺罗是朝山佛教徒必定要参诣的地方。
罗睺寺创建于唐代，因此地显过神灯而建寺，曾取名落佛寺。明弘治五年重修，寺内有重修碑记。明万历年间李娘娘重建。相传，明朝时，万历皇帝的父亲驾崩，万历皇帝当时尚小，李娘娘便把江山让与皇亲李良。李良接了江山后，反将李娘娘和少主打入冷宫，锁到昭阳字。这时，李娘娘悔叹不已，便在佛前许愿，如果佛能保佑少主将来登基，她就用巨款重建五台山的落佛寺。后来，朝臣杨波、徐彦昭等人扶持少主当了皇帝，李娘娘即还旧愿，重建此寺。清康熙年间，该寺由青庙改为黄庙，常住藏族喇嘛。
罗睺寺牌位图片
罗睺寺占地面积一万五千多平方米，计有殿堂楼房一百一十余间。从木牌楼到寺院的山门约100米距离，其间有一条宽约4米的弧形缓坡通道，通道两旁筑有丈数高的红土围墙，道顶端拐角处又有一棵古松，虬枝遮罩。游人走在道上，有一种森严幽古的感觉。上行 到山门前，稍觉开朗。进入山门，首先看到的是高台基上雄伟的天王殿，天王殿前台阶下有石狮子一对，大且圆壮，威风凛凛，系唐代遗物。在五台山中心区，属于唐代的石雕卧狮，就此一处。
山门左侧，建有一座高两丈余的藏式砖塔，叫文殊塔，塔上雕有文殊像。相传，这里原有一棵大树，正殿内的文殊菩萨骑狮像就是用这棵树做塑柱，外面又塑了泥，着了彩做成的。这棵树是文殊菩萨显圣示现的灵迹，伐树后就在树根的位置上建塔记之。
天王殿
进入天王殿，靠墙壁有四尊天王塑像，高大魁梧，怒目而视，身子坐在高台上，脚伸到地下，压着各种妖怪。古印度神话称须弥山腹有四大天王，佛教也彩采用其说，宣称四大天王各护一方天下；东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西方广目天王，身红色，手缠龙蛇；北方多闻天王，身绿色，执宝幢巨伞。因称“护世四天王”，俗称“四大金刚”。这里的四大天王像，是按喇嘛教《度量经》的规定塑的，和其它青庙大殿里的四大天王降八魔造型上略有不同，带有一定的藏传佛教造像色彩。
文殊殿
第二座殿叫文殊殿，殿内的文殊菩萨塑像和在别的青庙里看到的更不同。文殊菩萨骑坐的狮子是卧在莲台上，而不是或站或卧在砖台地面，文殊菩萨的面色是白的，而不是金色的，肩膀两边还添了伸出的肩花，肩花上一边放着智慧剑，一边放着经书。这是喇嘛庙文殊菩萨塑像的一般特征，就连本寺山门右侧文殊塔上雕的文殊像，也完全是这个样子。这就是密宗造像中的尼泊尔造像风格。
大雄宝殿
第三座大佛殿里的塑像，有西方极乐世界教主阿弥陀佛、东方净玻璃世界教主药师佛、本土娑婆世界教主释迦摩尼佛，同时人们又称三个不同空间的横三世佛。有八大供养菩萨，分别拿着仙桃、海螺、琵琶、镜子、如意钩等等，列在下面，谦恭地侍奉着佛祖。供养菩萨的形态，也是按喇嘛教《度量经》的规矩来的。罗寺还供有西藏黄教祖师宗喀巴。史载，西藏黄教祖师宗喀巴老年著书立说，明永乐皇帝请他去北京，他不能前往，就派了弟子降全曲尔计去了。后来降全曲尔计从北京来五台山住了一个时期，朝拜文殊菩萨圣迹，当地汉僧对他厚礼相待，与他一起交流汉藏佛学。从此，便有各地喇嘛教徒屡屡朝五台山。到了清代顺治年间，五台山有十处青庙改为黄庙，殿堂塑像和陈设都按藏族风格重新列置，并开始兴建喇嘛殿堂，喇嘛教就在五台山兴盛起来。由此出现了五台山佛教圣地青黄二庙并存、汉藏僧人兼有的情况。
第四层殿是藏经殿，上下两层，专为存放寺内经书的大殿。大殿一层殿里的“开花现佛”最具神秘色彩。殿内正中高竖一朵木制红色八瓣大莲花，内包四尊佛像。
观看“开花现佛”时，只见底座圆盘缓缓转动，一朵大莲花从圆盘上的绿色水波中伸出，徐徐开放，四尊佛背靠背分四个方向端坐在莲花中心。八片花瓣合围外，红色花瓣上又有金色佛像，显得异常鲜艳。以往许多香客无不视“开花现佛”为终生大幸。
其实，这是通过巧妙的机关人工操作的结果。这大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起，当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮，通柱即会转动，莲花随之咯吱咯吱转动开启或闭合，遂出现“开花现佛”景观。另外，在圆盘水波上塑有24个神像，称“二十四天” 佛家将“出淤泥而不染”的鲜红洁净的莲花，象征为脱离尘俗、“往生净土”的神化境界，颇有情趣。
这开花现佛的制作与一段神奇传说相关。山门内东侧原有一棵古松，宋朝丞朝张商英游五台山时，亲眼目睹树顶呈现神灯，后人将这颗松树尊为“佛树”。到清代，不知何故，此树突然枯死。为祭奠佛树，便将枯树伐倒，主干做成“开花现佛”，枝梢及斧渣锯末，原地埋葬，上面建塔，称为“松塔”。作为十大黄庙之一的罗眼寺还是汉藏民族团结的象征。青海、西藏，内蒙古的喇嘛教信众来五台山朝拜几乎都要到罗睺寺礼佛。